ROMAN RELIGION / Una divinità gallo-romana: Sucellus. Un’ipotesi interpretativa, in Archeologia Classica, XLV, 1, 1993, pp. 233-247.

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ROMAN RELIGION / Una divinità gallo-romana: Sucellus. Un’ipotesi interpretativa, in Archeologia Classica, XLV, 1, 1993, pp. 233-247.

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   R HEOLOGI CL SSIC Rivista  del Dipartimento  di  Scienze storiche archeologiche  e  antropologiche dell antichitá. Sezioni  di  Archeologia  e  Storia dell arte  greca,  romano  e  tardo-antica e  di  Etruscologia  e  Antichitá  italiche. Vol. XLV 1 1993 «L ERMA»  di  BRETSCHNEIDER  -  ROMA  UN DIVINITÁ  GALLO-ROMANA:  SUCELLUS. UN IPOTESI  INTERPRETATIVA li  studi condotti  in  passato  su  Sucellus,  questa  complessa  ed  interessante  divi nitá  gallo-romana,  ed in  particolare sulla definizione delle  sue  funzioni  sonó  giunti a risultati  spesso  contrastanti,  sicché  ancora oggi  le  ipotesi  e le  proposte  di  identi-ficazione  del dio sonó  molteplici. In  realtá ad un piü  attento  esame  la  natura  di  ucellus  si  delinea  abbastanza chiaramente come quella  di una divinitá  agreste,  della vegetazione  e dei  campi. Questo  aspetto  prevalente  subisce  poi  modifiche  e  adattamenti nelle  varié  aree  di diffusione  del  culto  in  relazione alie loro peculiari caratteristiche economiche  e al grado  di  romanizzazione. Le  numeróse  raffigurazioni  di  ucellus  permettono  di  studiame  con  precisione l iconografia  e le sue  molte varianti.  II dio é per lo piü  raffigurato  in  bronzetti  {Fig. 1 ed in  immagini  in  pietra  {Fig. 2 cui  vanno aggiunte quattro stamette  in  terracotta,  due  rilievi  rupestri  {Fig. 3 ed  alcuni medaglioni d applicazione.  Le  iscrizio- ni  votive  a  lui  pertinenti  sonó  alio stato attuale dieci. Le  statuette bronzee  di  Sucellus,  circa  un  centinaio,  sonó  diffuse soprattutto lungo  il Ródano e la  Saona,  tra  Lione  e  Digione, nella zona  del  lago Leman  e di Besangon  ^. Le  immagini  in  pietra,  una  settantina circa, hanno  una  diffusione maggiore  sul territorio  rispetto alie  suddette  statuine  in  bronzo.  Esse  sonó  state  ritrovate lungo  il corso  del Ródano della Saona,  nel  territorio degli Edui, nella zona della Mosella, del Reno,  del  Meno  e  della Saar. Nella Narbonense quasi tutte  le  immagini  ritro-   Per  la bibliografía su  ucellus  cir.  le  raccolte fondamentali deUe  raffigurazioni  del dio cúrate  dal REINACH  1889, dall EspÉRAKDiEU  I XVI  e  dal  KEUNE  1931.  Cfr.  da  ultimo  ü  manuale della  GREEN  1986. ^  Una statuetta  é  stata rinvenuta  persino  non  lontano  da Le  Havre  ed  un altra  a  Bourges  dove  proba-bilmente  sonó  state  pórtate  ancora  in época  gallo-romana.  REINACH  1909-1912,  n 1 e 2, n. 2 e n. 5.  Fig.  1.  ONN   Rheinisches Landesmuseum. Statuetta  in  bronzo raffigurante  ucellus  da  Bonn. Fotografía:  Rheinisches Landesmuseum  Bonn .  Fig.  2.  TRI R   Rheinisches Landesmuseum. Stele raffigurante  ucellus  da  Kinheim.  Arenaria, h.  cm.  81,  1. cm. 39. Fotografía:  Giulia  Baratta .  236 GIULIA BARATTA vate  sonó  pertinenti  ad  altari, mentre nella  Lugdunense,  nella  Bélgica e  nella  Germa-nia Superior  si  tratta, salvo  qualche eccezione,  di  stele  con  rilievi I  rilievi  rupestri  sonó  invece strettamente  legati alia  zona  di Saarbrücken ^. Tre delle  statuette  di  terracotta  raffiguranti  Sucellus provengono  dal  territorio compreso  tra la  Mosella  ed il  Reno.  Due di  queste  sonó  state  tróvate  aU interno  di aree  sacre  a  Dhronecken  e a  HochscheidUna quarta stametta  in  terracotta  proviene  da  Vichy^. Inoltre nella vaUe  del Ródano, a  Vichy,  Orange  e St.  Colombe  sonó  stati rinve-nuti frammenti  di  medaglioni  d applicazione  recanti l immagine  di  Sucellus.  Alia documentazione  va  aggiunto  il  frammento  di un  vaso  in cui la  figura  del dio é inscrita  in  un edicola  frontonata  caratterizzata  da  colonnine  tortili  ^. Attualmente  non si  conoscono  immagini  del dio in  Aquitania. L iconografia  piü  diffusa  di  Sucellus  lo  ritrae  come  un  uomo maturo  con  barba e capigliatura ricciuta,  quasi  sempre stante  (ma in una  dozzina  di  casi anche sedu- to  su di una  panca),  in  posizione frontale,  con una  leggera  ponderatio.  II suo  abbi-gliamento  si  compone  di una túnica  manicata,  trattenuta  e  rimborsata  in  vita  o sui fianchi,  e di un  manteUo.  Spesso indossa  dei  pantaloni  e  delle  calzature:  stivali  o talvolta sandali.  Gli  attributi costanti  sonó il  martello  e  Tolla,  in  alcuni  casi  sosti-tuita  da una  patera.  Talora  a  questi  possono aggiungersene  altri,  spesso  limitati  ad una  determinata  área geográfica,  quali  la  botte, l anfora  ed il cañe. Piü  raramente Sucellus  é  raffigurato  con  una  falx un  serpente,  un  gallo  o una  siringa. martello  é  l attributo  costante  nell iconografía del  dio.  Nella  maggior  parte dei  casi  é  dotato  di un  lungo manico  che lo fa  assomigliare  ad uno  scettro  e di una  grande testa  che  ricorda quella  dei  marteUi usati  dai  bottai  per  fissare  i  cerchi ^  Una  grande figura antropomorfa stante  cm.  71 x  66),  con un  oggetto simile  ad  un ascia  o ad un  martello nella mano destra  e un  cestino  in  quella sinistra, incisa sulla rocela grande  di  Carpene, soprannominata  «il viandante», e  datata  al  IV -in  sec.  a.C.  é  stata identificata come  una  divinitá  gallica. Si  é  pensato  che  possa  trattarsi  di  una  raffigurazione  di  sus  o di  Sucellus A  questo proposito  cfr. SANSONI  1990, p. 37. *  11  complesso  di  Dhronecken  é  caratterizzato  da un  témenos  aU intemo  del  quale  si  trovano  un templo  períptero, di  forma quasi quadrata,  ed  altri  tre  templi  di  misura minore.  In  questa  área  sacra  sonó state rinvenute  numeróse  terrecotte provenienti probabilmente  da  uno dei  templi  piccoü.  Esse  ritraggono piü divinitá  del  pantheon gaUico,  germánico e  classico. Purtroppo nessuna iscrizione chiarisce quale  dio venisse venerato  in  questo complesso. Cfr.  H TTN R  1901,  pp.  37-43,  p. 60, n. 49.  11 templo  di  Hoch-scheid, costruito direttamente  su  una  sorgente,  é un «Umgangstempel» dedícalo ad  Apollo  e a  Sirona. AU intemo deUa celia,  nel  corridoio  e  nel  terreno circostante  sonó  state rinvenute  numeróse  statuine  di terracotta, quasi tutte rappresentanti delle figure femminili.  H  templo  é  stato distrutto prima della fine del  in  sec. d.C. Cfr.  WEISBERGER  1975, pp.  12-150. ^ Cfi-.  GILLES  1987, p. 125, n. 67;  ESPÉRANDIEU  ni,  n.  2750. WUILLBUMIER AllDiN  1952, pp.  74-75,  fig. 104;  HERON  DE  VE^LEFOSSE  1904, p. 119, n. 115; p.  120,  fig.  1.
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