Résumé de la thèse. Une hymnodie compagnonnique ? Les Compagnons et la chanson

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  Une hymnodie compagnonnique ? Les Compagnons et la chanson Résumé Chant et chanson participent des routines de tout compagnon du Tour de France. Ils sont à ce titre une composante essentielle de l’économie sociale et culturelle qui anime les différents courants de compagnonnages depuis le XVIII e  siècle. En opérant une plongée dans la pratique chansonnière des compagnons, cette thèse examine, au regard de leur histoire et de leur quotidien, ce que « chanter » signifie, en interrogeant l’élaboration d’une « hymnodie » et la pertinence de cette notion appliquée à des collectifs de compagnons. Cette recherche : -   questionne la réalité de la désignation « chanson compagnonnique » chez les praticiens et les gate-keepers , en combinant approche sociologique et musicologique ; -   étudie, dans une perspective pragmatique, « l’objet-chanson » dans ses modèles, dans son format et dans sa structure, à l’aide de corpus qui ont permis d’opérer des comparaisons entre les différents groupes sociaux ; -   examine, à partir de différents terrains, les conditions d’énonciation, de mise en scène et de transmission des chansons ; -   immobilise le « Chansonnier compagnonnique » et en fait l’analyse en vue de constituer un répertoire historique et patrimonial, démarche visant à initier la question d’une collection puis d’une Clé   dans une dynamique de conservation, de connaissance et de valorisation. Il en résulte que les compagnons ont posé une action de chant qui a contribué à leur définition extérieure et à leur homogénéité intérieure dans un souci de distinction et de préservation de leur métier. Cette volonté se retrouve dans l’élaboration de recueils manuscrits ou imprimés, dans le recours aux codes bourgeois et dans la composition de paroles véhiculant légendes et doxas compagnonniques. Le crédit accordé à la création chansonnière par Agricol Perdiguier et ses successeurs recoupe l’intérêt des sociétés chantantes, des militaires, des francs-maçons ou encore des saint-simoniens qui empruntaient aux mêmes traditions de confection des répertoires, aux mêmes ressources mélodiques (les timbres), aux mêmes modes de circulation et de diffusion. Bien que spécifique au groupe compagnonnique, la chanson n’est pas pour autant un formalisme et ne constitue pas un territoire hymnodique. Le croisement entre instanciation thématique et mise en action du répertoire dévoile que chanter n’est pas qu’un divertissement mais une pratique instituante : un acte d’entretien des convictions et d’engagement en faveur de l’entité compagnonnage éprouvé par l’action collective du chant. Mots-clés  : association – chanson – chansonnier – chant – chanter – collectif – commun idéal – compagnon – compagnonnage – conviction – divertissement – fête – hymnodie – jeunesse – loisir – métier – ouvrier – Perdiguier – Piron – répertoire – rituel – sociabilité – société – société chantante – Tour de France. From the compagnon song to a compagnon hymnody   Abstract Singing songs is part and parcel of the routine of the French compagnons du Tour de France . The singing and the songs are also a major component of the social and cultural economy that gave life to the different trends of companionship since the eighteenth century. This thesis offers to look at what « singing » means in the compagnons’ historical and daily practise ; it analyses the elaboration of a hymnody and the relevance of this notion applied to compagnons’ collections. This research intends to : -   combine the approaches of sociology and musicology to analyse the sense the singers and the gatekeepers make of the expression « chanson compagnonique »  (Compagnon song) ; -   study the Compagnon song as an object in a pragmatic perspective and explains its models, its format and its structure, using corpuses and the comparisons they allow between different social groups ; -   examine the enunciative contexts, the staging contexts and the contexts of transmission of these songs in different times and places ; -   establish a reference compagnons’ songbook and analyse it, in order to provide a historical and patrimonial index and to initiate a collection and a Clé   for preservation, knowledge and promotion. What finally emerges is that, through the act of singing, the French compagnons have contributed to their own definition as a community, distinct and unified, for the sake of preserving their art. This self-assertion is also present in the constitution of manuscript or printed collections, in the use of the bourgeoisie customs and in the composition of lyrics spreading the compagnons’ legends and doxa. The importance given to songwriting by Agricol Perdiguier and his successors founds parallels in singing societies, such as the militaries, Freemasons and the Saint-Simoniens, to name but a few. The compagnons also borrow from the same repertoire-making traditions, from the same melodic resources and from the same means of circulation and diffusion as the other societies. Despite its specificity to the community, the Compagnon song can neither be considered as a sort of formalism, nor constitute a hymnody. When cross-analysing topical instantiation and the repertoire in action, singing is not only a form of entertainment, but rather an « instituting practise », an act to bolster the compagnons’ trust and engagement in their community through the collective experience of singing together.  Key words : association – celebrate – collective/collection – compagnon du Tour de France – companionship – conviction – craft – entertainment – hymnody – ideal common good – index – leisure –Perdiguier – Piron – ritual – sing – singing – singing society –sociality – society – song – songbook – songwriter –Tour de France – worker/labourer – youth.  
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