التضمين التربوي لمعاني لفظ القلب في القرآن الكريم ديديه وحى الدين نساء فطري علمياواتي جامعة سونان غونونج جاتي اإلسالمية الحكومية باندونج - PDF

Description
التضمين التربوي لمعاني لفظ القلب في القرآن الكريم ديديه وحى الدين نساء فطري علمياواتي جامعة سونان غونونج جاتي اإلسالمية الحكومية باندونج ملخص ينطلق ىذا البحث من االختالف ب ت علماء

Please download to get full document.

View again

of 28
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
Information
Category:

Fan Fiction

Publish on:

Views: 32 | Pages: 28

Extension: PDF | Download: 0

Share
Transcript
التضمين التربوي لمعاني لفظ القلب في القرآن الكريم ديديه وحى الدين نساء فطري علمياواتي جامعة سونان غونونج جاتي اإلسالمية الحكومية باندونج ملخص ينطلق ىذا البحث من االختالف ب ت علماء ال تبية يف فهم معاين القلب يف القرآن الكر ن. بعضهم يرى أنو وضع دلع ت العقل واآلخر يرى أنو وضع دلع ت زلل اإلحساس واالعتقاد . بناء على ذلك يقوم الباحث بتحليل معانيو يف القرآن الكر ن على ادلدخل السياقي. وطريقة البحث ادلستخدمة يف ىذا البحث طريقة ربليل احملتوى أى ربليل معاين ألفاظ القلب يف القرآن الكر ن. هبذه الطريقة رنمع الباحث ويفرق كل ادلعاىن ادلناسبة للفظ القلب وفقا لسياقات استعمالو. تبدو من البحث النتائج أ ن ادلع ت السياقي يف القرآن الكر ن للفظ القلب دبع ت زلل اإلحساس واالعتقاد والعقل والروح. وجبانب ذلك أن معاىن لفظ القلب يف القرآن الكر ن ذلا التضم ت ال تبوي الذي يرتبط بشأن أىداف ال تبية اإلسالمية و األىداف التعليمية. القلب دبختلف معانيو ىو طاقة زلركة جلميع األنشطة ال تبوية اإلسالمية شلا يؤدي إىل حضارة إنسانية متقدمة. ادلصطلحات الرئيسية: القلب ادلدخل السياقي التضم ت ال تبوي ABSTRACT Based on the contradiction among educational experts in interpreting the word al-qalb on the Holy Quran. Most interpret the mind and others interpreted with heart as there is no common word. On that basis, this study aimed to dissect the meaning of al-qalb on the Holy Qur'an with semantic approach. The method used in this study is a content analysis. The method is appropriate for the aspect of sentence context surrounding the word al-qalb in a variety of verses and letters. From the results of the study concluded that the word al-qalb on the Holy Qur'an contains three meanings: 1) the place of faith and emosion ; 2 ) mind, and 3 ) the spirit or lives. Thus, the contradiction among educational experts can actually be met within the context of the sentence in the Holy Qur'an. This also has implications for understanding the cognitive aspects of education, especially coaching (sense) and spiritual aspects (faith). Keywords : Al-qalb, Semantics Approach, Educational Implications Dedih Wahyudin dan Nisa Fitri Ilmiawati المقدمة نزل القرآن بالعربية كما بينو اهلل تعاىل ىف القرآن الكر ن : )طو : (. ومن مث كانت اللغة العربية ذلا منزلة عالية ألهنا لغة كتاب اهلل العزيز ورنانب ذلك اللغة العربية ىي لغة سنة النىب صلى اهلل عليو وسلم. يعجب الناس مجال لغة القرآن وتنظيمكلماتو ومعانيو حىت يتعجب ادلؤمنون بلغة القرآن بل يتعجب هبا الكافرون حىت يدخلوا اإلسالم )راسخا أنوار : (. اآلية السابقة تدفع الناس إىل فهم القرآن ألنو مصدر العلم. لذلك اىتم القرآن بنواحى احلياة منها ناحية ال تبية وكان القرآن مصدر العلوم األساسي ىف ال تبية. إن يف القرآن تتمثل مبادئ ال تبية اليت توجو الناس حىت يكونوا متكامل ت يف حياهتم. إن األلفاظ يف القرآن الكر ن تتضمن ادلع ت العميق فاللفظ الواحد ىف القرآن لو معان سلتلفة من جهة سياقها. فاللفظ الواحد الذي لو مع تكث ت يعترب من ألفاظ ادلش تك يف علم الداللة. وإن يف القرآن الكر ن كث تا من ألفاظ ادلش تك منها لفظ القلب . وىذا اللفظ مذكور يف القرآن مرة يف سورة بصيغ ادلفرد وادلث ت واجلمع. )زلمد فؤاد عبد الباقي : ( فسر اإلمام الغزايل لفظ القلب عاما وىو يطلق دلعني ت : أحدذنا اللحم الصنوبري والشكل ادلودع يف اجلانب األيسر من الصدر وىو حلم سلصوص ويف باطنو ذبويف ويف ذلك التجويف دم أسود ىو منبع الروح ومعدنو. وادلع ت الثاىن ىو لطيفة ربانية روحانية ذلا هبذا القلب اجلسماين تعلق وتلك اللطيفة ىي حقيقة اإلنسان وىو مدرك العلم العارف من اإلنسان )الغزايل د.ت: ج ص ( لفظ القلب يف القرآن الكر ن لو معان سلتلفة منها ما ظهر يف اآليات التالية : )الرعد :.) لفظ القلب )قلوب( يف اآلية : من سورة الرعد تدل على مع ت الوجدان أو الفؤاد الذي رنمع فيو سلتلف ادلشاعر منها شعور الطمأنينة اليت يزول القلق واإلضطراب من خشية وب ت يف كتاب ادلراغى آية ( ) أال بذكر اهلل وحده تطمئن القلوب ادلؤمن ت ويزول القلق واإلضطراب من خشيتو دبا يفيضو عليها من نور اإلشنان الذي يذىب اذللع و الوحشة ( ادلراغى : ج ص ( خالف من مظاىر السابق لفظ القلب لو مع ت العقل كما ذكر يف اآلية التالية : )ق :.) شرح يفكتاب اجلالل ت أن مع ت القلب أي عقل )السيوطى : دون السنة : (. ويف معجم مفردات أللفاظ القرآن يعطى مع ت 518 Vol. XXVIII No /1435 التضم ت ال تبوي دلعاين.. القلب يف آية السابقة : العلم والفهم ( األصفهاىن : (. ولفظ القلب لو مع ت آخر كما يف اآلية التالية : ( األحزاب : (. ذكر يف معجم ادلفردات أللفاظ القرآن أن مع ت القلب يف ىذه اآلية: األرواح ( األصفهاىن : (. كما أن القلب مصدر ىام حلياة اجلسد فلو أذنيتو يف احلياة الروحية ويف احلياة االجتماعية يف كل التعامالت مع الناس. والقلب ىو مصدر لكل الفضائل والرذائل فمنو يصدركل شيء. وىو الذي يعرب عن حقيقة اإلنسان وعن خفاياه ونواياه. ىو مركز ادلشاعر ومركز العواطف ومركز احلب. واحلياة الروحية ليست رلرد شلارسات يف العبادة أو فضائل ظاىرة إدنا ىي حياة قلبية. حياة القلب ترتبط باهلل بارتباط زلبة. تنبع منها عالقة طاعة وخشوع. وكل ما يتصف بو اإلنسان من فضيلة وعبادة. إدنا ىو نابع من قلبو ومن حب ىذا القلب للخ ت. بالنسبة إىل أن ال تبية الروحية تتضمن عدة حدود ومنها العالقة ادلتبادلة ب ت القلب والنفس والعقل والروح. وىي لتكوين شخصية سوية متكاملة. شلا سبق بيانو يبدو أن لفظ القلب يف القرآن الكر ن لو معان عديدة وفقا بسياق ذكره. فتسعى الكاتبة الكشف عن معانيو وتضمينها ال تبوي. وأغراض البحث ىي معرفة ادلعاىن ادلعجمية للفظ القلب ومعرفة ادلعاىن السياقية للفظ القلب يف القرآن الكر ن ومعرفة التضم ت ال تبوي من معاىن لفظ القلب يف القرآن الكر ن. والطريقة ادلستخدمة يف ىذا البحث ىي طريقة ربليل احملتوى analysis) (content لدراسة مع ت لفظ القلب يف القرآن الكر ن. البحث أهمية الداللة إن لعلم الداللة مكانة خاصة ب ت فروع علم اللغة فأذنية الداللة تزيد يوما بعد يوم يف عصرنا احلاضر كما رنري تطور اللغة. كما ىو ادلعلوم أن أىم ادلوضوع لعلم الداللة ىو ادلع ت بدون ادلع ت ال شنكن أن يكون ىناك اللغة. وال شنكن فصل علم الداللة عن غ ته من فروع اللغة. فكما تستع ت علوم اللغة األخرى بالداللة للقيام بتحليلتها زنتاج علم الداللة ألداء وظيفتو إىل اإلستعانة هبذا العلوم )سلتار عمر :.) تتنوع الدالالت بتنوع مستويات الدرس اللغوى وبتنوع مسات النظام الرمزى اللغوى. ومن ىنا فإن الداللة ذلا جانب صوتى يطلق عليو الداللة الصوتية وجانب صرىف يطلق عليو الداللة الصرفية وجانب حنوى يطلق عليو الداللة النحوية وجانب معجمى يطلق عليو الداللة ادلعجمية وجانب سياقى يطلق عليو الداللة السياقية. و عرض فريد عوض حيدر ) : - ( فيما يأتى أنواع الدالالت: Vol. XXVIII No / Dedih Wahyudin dan Nisa Fitri Ilmiawati. الداللة الصوتية ادلراد هبا تلك الداللة ادلستمدة من طبيعة بعض األصوات. أى إذا تغ ت الصوت تغ ت مع ت. حنو: اخلضم والقضم فاخلضم ألكل الرطبكالبطيخ والقثاء و القضم للصلب اليابس.. الداللة الصرفية وىي تلك الداللة الىت يعرب عنها مب ت الكلمة. مثال كلمة مدر س يدل على مع ت معلم خبالف كلمة مدرسة يدل على مع ت مكان للدرس. كلمة مدر س وادلدرسة كالذنا سلتلفان يف ادلع ت ولوكانا من أصل واحد وىو درس .. الداللة النحوية وىي الداللة احملصلة من استخدام األلفاظ أو الصور الكالمية يف اجلملة ادلكتوبة أو ادلنطوقة على ادلستوى التحليلى أو ال تكيىب. مثال عندنا مجلتان اجلملة األوىل: رأى علي الولد واجلملة الثانية: رأى علي ا الولد. كان ادلع ت من اجلملة األوىل ىو علي رأى الولد ألن لفظ علي يكون فاعال و لفظ الولد يكون مفعوال بو. وكان ادلع ت من اجلملة الثانية ىو الولد رأى عليا ألن لفظ الولد يكون فاعال و لفظ علي يكون مفعوال بو.. الداللة ادلعجمية وىي داللة الكلمات ادلكتوبة يف القاموس وىي الداللة األصلية أو األساسية بالوضع اللغوي. مثال إذا أردنا أن نبحث عن مع ت الكلمة كرسي يف ادلعجم فمعناه مكان للجلوس.. الداللة السياقية وىي الداللة الىت يعينها السياق اللغوى وىو البيئة اللغوية الىت ربيط بالكلمة أو العبارة أو اجلملة.فعندما نضعكلمة التوليد مثال يف السياقات الثالثة اآلتية:. إن التوليد من أىم عوامل النمو اللغوى )ادلتحدث ىنا لغوى(. يع ت توليد األلفاظ ومعان جديدة تؤدى إىل ثراء اللغة.. إن التوليد من ادلهام اإلنسانية الصعبة )ادلتحدث ىنا طبيب(. ويف ىذا السياق يدل على مهمة توليد األطفال.. إن التوليد يعد أىم عوامل استمرار التيار )ادلتحدث ىنا ادلهندس كهرباء(. ويف ىذا السياق يدل على إنتاج الطاقة الكهربائية بواسطة أجهزة معينة. اىتم األصوليون باجلانب التطبيقى فيما ب ت اللفظ وادلع ت من عالقات ىف تركيز واضح على مدلوالت العبارات الستخراج األحكام الشرعية وتطبيقها. فاللغويون قد نظروا إىل األلفاظ من زوايا متعددة حيث الغة دبناثبة الكنز ب ت أيديهم فال بد من اعادتو وكانت عنايتهم شديدة ببيان أصول 520 Vol. XXVIII No /1435 التضم ت ال تبوي دلعاين األلفاظ وميزوا ب ت اللفظ الذى تعددت ألفاظو واللفظ وضده. ومن اللفظ الذى تعددت معانيو ىف علم الداللة ىو ادلسمى بادلش تك. قال السيوطى بأن ادلش تك ىو اللفظ الواحد الدال على معني ت سلتلف ت فأكثر. ومثال ادلش تك ىف اجلملة اآلتية : رنرى زلمد إىل اجلامعة مع صديقو و مثصال آخر: رنرى ادلاء يف النهر . فكلمة رنرى ىف اجلملة السابقة ذلا معان سلتلفة ىف اجلملة األوىل رنرى دبع ت شنشى وأما ىف الثانية تدل على مع ت يسيل . وقال سامل اخلماس ) ى: ( يفكتابو ادلعجم و علم الداللة أن االش تاك نوعان : االش تاك اذلومونيمي: وىو يف الكلمات داللة كلمات متشاهبة يف اللفظ وسلتلفة يف األصل على معان سلتلفة ومن أمثلتو يف الكلمات ادلفردة: - كلمات: غرب اجلهة غرب الدلو - كلمات اجلد أبو األب أو أبو األم اجلد احلظ اجلد الشاطئ - كلمات السائل الذي يسأل السائل الذي يسيل . )الحظ أننا كررنا الكلمات ألهنا مفردات مستقلة وليست مفردة واحدة واالش تاك اذلومونيمي قد يكون يف اجلمل فيكون تعريفو داللة عدد من اجلمل ادلتشاهبة يف اللفظ وادلختلفة يف األصل على معان سلتلفة ومن أمثلتو يف اجلمل: زيارة األقارب مزعجة اليت أصلها زيارة األقارب يل مزعجو يل زيارة األقارب مزعجة اليت أصلها زيارة األقارب يل مزعجة ذلم زيارة األقارب مزعجة اليت أصلها زياريت لألقارب مزعجة يل زيارة األقارب مزعجة اليت أصلها زياريت لألقارب مزعجة ذلم أنا ال أريد نصحك اليت أصلها أنا ال أريد أن أنصحك أنا ال أريد نصحك اليت أصلها أنا ال أريدك أن تنصح ت أطعمت عشرين رجال وامرأة اليت أصلها أطعمت عشرين رجال وأطعمت امرأة - أطعمت عشرين رجال وامرأة اليت قد يكون أصلها مثال أطعمت مخسة عشر رجال وأطعمت مخس نساء - أطعمت عشرين رجال وامرأة اليت قد يكون أصلها مثال أطعمت عشرين رجال وأطعمت عشرين امرأة - أخرب صاحل عليا أنو ناجح اليت قد يكون أصلها أخرب صاحل عليا أن صاحلا ناجح - أخرب صاحل عليا أنو ناجح اليت قد يكون أصلها أخرب صاحل عليا أن عليا ناجح Vol. XXVIII No / Dedih Wahyudin dan Nisa Fitri Ilmiawati الطالب الفائز أخوه ناجح شنكن اعتبار أن اخلرب ىو )أخوه ناجح( فتكون اجلملة - موزعة هبذا الشكل: )الطالب الفائز( )أخوه ناجح( الطالب الفائز أخوه ناجح شنكن اعتبار أن اخلرب ىو )ناجح( فتكون اجلملة موزعة هبذا الشكل: )الطالب الفائز أخوه( )ناجح(.. االش تاك البوليسيمي: تعريفو يف ادلفردات: ىو داللة كلمة واحدة على معان سلتلفة تربطها عالقة داللية مثل: ع ت اليت من معانيها: عضو البصر و البئر و اجلاسوس و قرص الشمس و الثقب يف القربة والنقرة يف الركبة و الذىب و السيد قرن ال ت من معانيها: روق احليوان غطاء اذلودج و اجلبل الصغ ت و طرف الشمس من وراء اجلبل و أول الشيء و ف تة من الزمان يد اليت من معانيها: عضو مقبض الشيء سبب و جناح و القوة وتعريف االش تاك الواقع يف اجلمل وال تاكيب يكون على النحو التايل: داللة مجلة واحدة على معان سلتلفة ومن أمثلتو: قولو - صلى اهلل عليو وسلم- لنسائو قبيل وفاتو أسرعكن حلاقا يب أطولكن يدا . وشلا يدل على داللة ىذه اجلملة معان متعددة أن أصحابو ظنوا أنو ع ت أن اليت متوت بعده مباشرة ىي عائشة _رضي اهلل عنها- ألهنا كانت طويلة اليدين ولكنو يف الواقع كان يع ت زينب ألهنا ىي اليت توفيت بعده وعليو فمع تكالمو :أن اليت متوت بعده ىي الكث تة العطاء واجلود م د يدك ألخيك. قد تفيد معناىا احلريف متاما أي صافح أخاك وقد تفيد ادلع ت اجملازي ساعد أخاك اقتحم العقبة. ىذه اجلملة قد تفيد مع ت حرفيا اصعد ادلكان العايل من اجلبل وقد تفيد مع ت رلازيا تغلب على الصعوبات . قولو تعاىل: )والسماء بنيناىا بأيد وإنا دلوسعون( )الذاريات: ( قد ي فهم من ىذه اآلية أن اهلل تعاىل بنا السماء بأيديو حقيقة وقد ي فهم منها أنو بناىا بقوة واقتدار اآليات المشتملة على لفظ القلب في القرآن الكريم وجدت الكاتبة يفكتاب ادلعجم ادلفهرس أللفاظ القرآن )زلمد فؤاد عبد الباقي : - ( إن لفظ القلب يف القرآن الكر ن مرة يف سورة منها: آيات سورة و آية رقم البقرة : 522 Vol. XXVIII No /1435 التضم ت ال تبوي دلعاين.. رقم سورة و آية آيات البقرة : البقرة : البقرة : البقرة : البقرة : البقرة : البقرة : البقرة : البقرة : Vol. XXVIII No / Dedih Wahyudin dan Nisa Fitri Ilmiawati رقم سورة و آية البقرة : آيات ال عمران : ال عمران : ال عمران : ال عمران : ال عمران : ال عمران : ال عمران : 524 Vol. XXVIII No /1435 التضم ت ال تبوي دلعاين.. رقم سورة و آية آيات ال عمران : ال عمران : النساء : النساء : ادلائدة : ادلائدة : ادلائدة : Vol. XXVIII No / Dedih Wahyudin dan Nisa Fitri Ilmiawati رقم سورة و آية آيات ادلائدة : األنعام : األنعام : األنعام : األعراف : األعراف : األعراف : األنفال : األنفال : األنفال : 526 Vol. XXVIII No /1435 التضم ت ال تبوي دلعاين.. رقم سورة و آية
Related Search
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks