Las pinturas murales de la iglesia de San Nicolás (Soria): relevancia, iconografía y estado de conservación. MARÍA VIRGINIA PÉREZ DE GRACIA RODRÍGUEZ

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  Las pinturas murales de la iglesia de San Nicolás (Soria): relevancia, iconografía y estado de conservación. M  ARÍA  V  IRGINIA PÉREZ   DE   GRACIA   RODRÍGUEZ . Universidad de Valladolid. Introducción histórica. Estas pinturas son un raro ejemplo del alcance que tuvo el asesinato de  Tomás Becket. Nombrado arzobispo por voluntad expresa del rey Enrique II de Inglaterra, la vida de Becket cambió radicalmente a partir de ese momento. Debido al choque entre Iglesia y Estado, la amistad que existía entre el rey y el arzobispo se fue debilitando, culminando con el asesinato de Becket, el 29 de diciembre de 1170, llevado a cabo por cuatro sicarios del rey. Tras ser excomulgado por el Papa, Enrique II se arrepintió de sus actos y se reconcilió con la Iglesia en 1172. La historia se difundió rápidamente a través de toda Europa debido al sentimiento de culpa manifestado por parte de los descendientes de Enrique II. En realidad, tanto los estamentos eclesiásticos como los nobiliarios mostraron gran interés en la difusión del culto. En Italia, el interés del papa Alejandro III en encontrar un mártir que representara la lucha del poder espiritual frente al temporal, en analogía con su propia lucha contra el emperador Federico Barbarroja, facilitó la llegada de todo tipo de representaciones de la vida y el martirio del santo. En Francia se  difundió debido a las buenas relaciones que Becket tenía tanto con el monarca francés, Luis VII, que intentó reconciliarle con Enrique II, como con los monjes de la abadía de Pontigny, que le acogieron durante su exilio 1 . Las representaciones del martirio llegaron hasta Escandinavia  –   véase la pila bautismal de Lyngsjö (Suecia), de la que hablaré más tarde  –   debido a los buenos lazos comerciales existentes entre Inglaterra y países como Noruega o Suecia. En España, el srcen del culto a Santo Tomás Becket se relaciona con Leonor Plantagenet, hija de Enrique II, casada con Alfonso VIII de Castilla. Las pinturas que nos ocupan podrían estar vinculadas de alguna manera a su figura, postura defendida por Odón Fuente 2  y Ruiz Ezquerro 3 , que datan las pinturas a principios del siglo XIII. Otros autores las sitúan a finales del siglo XIII  –  como Palacios Sanz 4  o Gutiérrez Baños 5 , que las adscribe al periodo de afirmación del gótico lineal castellano  –   o, incluso, a principios del siglo XIV  –  en opinión de Sureda 6  o de Fernando Galván Freile 7 , debido a algunos detalles como la 1  VV. AA., Thomas Becket y la Península Ibérica (1170-1230) . León, Servicio de publicaciones de la Universidad de León, 2013,   pp.214-215. 2   FUENTE, Odón, “Las pinturas murales de San Nicolás en Soria”, Revista de Soria  ,   nº 35 (26 de noviembre de 1977), s/p. 3  RUIZ EZQUERRO, Juan José  , “  San Nicolás. Ensayo de reconstrucción histórico- artística”, Celtiberia  , nº 65 (enero-febrero de 1983), p. 160. 4  PALACIOS SANZ, “  La pintura protogótica en el valle del Duero soriano” ,  Analecta Sacra Tarraconensia  , nº 61-62   (1988), p. 182. 5  GUTIERREZ BAÑOS, Fernando,  Aportación al estudio de la pintura de estilo gótico lineal en Castilla y León: precisiones cronológicas y corpus de pintura mural y sobre tabla. Madrid, Fundación Universitaria Española  , 2005,  vol. I: “Estudio”, pp. 277 -278. 6  SUREDA PONS, Joan, La pintura protogótica  . Madrid, Historia 16, 1992, p. 249. 7   GALVÁN FREILE, Fernando, “Culto e iconografía de Tomás de Canterbury en la Península Ibérica (1173- 1300)” en Imágenes del poder en la Edad Media  . León,   Universidad de León, 2011, vol. I, p. 535.  indumentaria de los personajes  –  . En cualquier caso, la ausencia de documentación al respecto hace muy difícil su datación. Figura 1. Pinturas de la Iglesia de San Nicolás   (siglo XIII). Pi ntura mural al seco, 1’90x4 m. , Soria (España). La vinculación de Leonor con Soria es evidente: su esposo, muy relacionado con la provincia desde su infancia, le regaló como dote la  ciudad de Osma 8 . Existen pruebas de la importancia que tenía para la reina el tema del asesinato de Becket y de su interés por introducir el culto al santo en España, dado que se trataba de una mujer de gran cultura y con inclinaciones artísticas y literarias. Un relicario procedente de Limoges, conservado en Santo Domingo de Silos, contiene vestigios del santo y probablemente fuera donado por los monarcas 9 . Otros ejemplos del interés de la reina por el tema son la protección de un beneficio eclesiástico del conde Nuño Pérez de Lara fundado en honor de Becket en la Catedral de Toledo 10 , del que tras su muerte se haría cargo la reina; la dedicación a Becket de uno de los primeros altares de la Catedral de Sigüenza, por parte del obispo Jocelyn de Sigüenza, que probablemente formaba parte del séquito de la Reina 11 ; y la consagración de una nueva iglesia dedicada al santo en Salamanca 12 . En Soria, la actual iglesia de Santo Domingo, vinculada al patrimonio regio, se llamó en principio de Santo Tomé 13 . Otras hijas del rey Enrique II, como Juana, casada con Guillermo II de Sicilia, también fomentarán el culto a Becket fuera de sus fronteras, como testimonian los mosaicos de la catedral de Monreale 14 , en Sicilia. 8  GONZALEZ, Julio,  El Reino de Castilla en la época de Alfonso VIII  . Madrid, Escuela de Estudios Medievales, 1960, vol. I, p. 189. 9   GUARDIA PONS, Milagros, “ La mort de Thomas Becket d`après l`Espagne ”, Cahiers de Saint Michel de Cuxa  , nº 42 (2011), p. 166. 10  GONZALEZ (1960), op.cit  .,   p. 191. 11   OCÓN ALONSO, Dulce. “El papel artístico de las Reinas Hispanas en la segunda mitad del siglo XII: Leonor de Castilla y Sancha de A ragón”  ,  en VIII Jornadas de Arte, La Mujer en el Arte Español   [Madrid 26-29 de Noviembre de 1996].   Madrid, Departamento de Historia del Arte “Diego Velázquez”, Centro de Estudios Históricos C.S.I.C, 1997, pp. 29-30. 12  GUARDIA PONS (2011), op.cit. ,   p. 166. 13  OCON ALONSO (1997), op. cit. ,   p. 31. 14   Ibidem  ,   p. 29.  La iconografía es poco común, aunque no única dentro del panorama artístico español, que presenta algunas particularidades. Fuera de España, por ejemplo en Italia, la escena del asesinato de Becket aparece siempre  vinculada a una capilla dedicada a algún personaje religioso importante. Es el caso de Treviso 15  o de la catedral de Anagni 16 , donde la representación de Tomás Becket siempre se asocia a una reivindicación del poder de la Iglesia y de su independencia frente al Estado. El sentimiento de aversión hacia el emperador que existía en Italia no se presenta en España, pero no puede descartarse que las pinturas sorianas fueran encargadas por alguna importante autoridad religiosa de la zona con el fin, tanto de defender la figura del mártir, como de mostrar el ideal de independencia del poder de la Iglesia frente al poder político. Importa destacar que la parroquia de San Nicolás estaba entre las más ricas e importantes de la ciudad, situada en uno de los barrios más populosos de la misma 17 . En España, otra de las representaciones más importantes del tema se encuentra en la iglesia de Santa María de Tarrasa, en unas pinturas de finales del siglo XII. En su parte superior, aparece la figura de Cristo entre las de Tomás Becket y Eduardo Grim; en la parte inferior, el martirio del santo. Asimismo, en la iglesia de San Miguel de Almazán (Soria) encontramos un relieve de altar que representa el mismo tema del asesinato y la elevación del alma del santo a los cielos. 15   CIPOLLARO, Costanza y DECKER, Veronica, “Shaping a Saint’s Identit y: The Imagery of  Thomas Becket in Medieval Italy”  ,  en  Medieval Art, Architecture and  Archaeology at Canterbury  .   Leeds, Maney Publishings, 2013,   pp. 126-27.  16   Ibidem  ,   pp. 123-125.   17  RUIZ EZQUERRO (1983), op.cit. ,   pp. 150-151.
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